Definição e tipos de amnésia

Propaganda o amnésia indica a perda ou diminuição significativa da memória, tanto geral, ou seja, estendida a todas as memórias, quanto parcial, limitada a certas memórias, nomes, etc; na linguagem médica, os seguintes são distinguidos: lacunare amnésia , que afeta grupos de memórias isoladamente; EU' amnésia retrógrada , que inibe a evocação de memórias anteriores ao evento que a causou; EU' amnésia anterograda, o que causa a incapacidade de lembrar eventos subsequentes ao evento experimentado (Treccani).



o amnésia é observada em algumas doenças cerebrais, como resultado de traumatismo craniano ou defeitos de circulação. Após uma concussão, é possível que os momentos que precederam ou seguiram o evento traumático não sejam lembrados. Tal amnésia com o tempo, ele pode encolher até desaparecer completamente.
Mesmo em idosos, é possível que um amnésia anterograda em comparação com as memórias do passado recente, enquanto permanece uma boa memória das memórias mais distantes (Dicionário da saúde).



Amnésia: definição e tipos de perda de memória



o amnésia também tem especificações de um tipo temporal: o amnésia transitória , pode ocorrer no caso de um evento traumático e é possível que ocorra um retorno gradual às funções anteriores ao evento; EU' amnésia estável em vez disso, pode ocorrer após um evento sério, por exemplo, uma parada cardíaca; EU' amnésia progressiva em vez disso, caracteriza doenças degenerativas, que predizem um agravamento progressivo da perda de memória.

Outros tipos de amnésia que podem ser encontrados são:
- a amnésia dissociativa : ocorre quando uma pessoa esquece não apenas seu passado, mas também sua identidade; aqueles afetados pela amnésia dissociativa podem temporariamente não se reconhecer e não saber mais quem são; as memórias geralmente retornam muito rapidamente ou em poucos dias;
- a amnésia infantil : nenhum evento da primeira infância é lembrado, provavelmente devido a problemas no desenvolvimento da linguagem ou em algumas áreas da memória durante a infância;
- a amnésia pós-hipnótica : os eventos que ocorreram durante a hipnose não são lembrados;
- prosopoagnosia: você não consegue se lembrar do rosto das pessoas.



L'amnesia infantil

O fenômeno de amnésia infantil , ou a incapacidade comum por parte dos adultos de ter acesso consciente ao primeiromemórias autobiográficas de infância, parece não ser atribuível a um simples processo de decadência da memória devido à idade, mas sim a fatores socioculturais.

Quando nosso passado começa? Apesar da aparente resposta óbvia, isto é, desde o momento do nosso nascimento, a realidade, do ponto de vista psicológico, cognitivo e evolutivo, não o é.

Na verdade, Freud (1905/1949) já colocava o dilema da chamada amnésia infantil , ou aquele fenômeno descrito pela incapacidade comum por parte dos adultos de ter acesso consciente a memórias autobiográficas , ou relacionando-se consigo mesmo, lembrado por 'eles próprios', sem a ajuda de terceiros ou porque vê fotos ou outras pessoas suportes mnemônicos , relativos aos primeiros anos de vida.

A ausência de memórias relacionadas com a nossa infância: amnésia forte e amnésia leve

O fato de não sermos capazes de lembrar, como adultos, os primeiros eventos de nossa vida ainda é considerado um dilema científico. Na verdade, ao contrário dos adultos, as crianças de 2 ou 3 anos de idade são capazes de se lembrar de eventos pessoais ou informações sobre si mesmas por períodos consideráveis ​​de tempo (Fivush, Gray e Fromhoff, 1987), enquanto os adultos geralmente mostram um empobrecimento. de suas memórias presentes no período de 0 a 3 anos, o chamado período de amnésia difícil.

As memórias tornam-se mais frequentes no período de 3-6 anos, também chamado de período de amnésia suave ,e depois se tornou acessível a quase qualquer pessoa a partir dos 6 anos (Davis, Gross, & Hayne, 2008). A idade de 6 é universalmente considerada a limite de amnésia da infância , esse é o momento de corte do nosso passado, o fim quase universal, para quase todos, da linha de sombra que secreta a quase total ausência de memórias em favor dos primeiros episódios que nos lembramos de nós mesmos, como por exemplo. o primeiro dia de aula, uma peça de teatro no quintal, uma festa de aniversário, etc.

É interessante notar que essas memórias, embora sejam tão importantes a ponto de decretar o início oficial de nosso passado, são frequentemente eventos triviais ou aparentemente insignificantes se julgados por nossos olhos como adultos, mesmo que alguns pesquisadores tenham a hipótese de que não eram na época. eles viveram quando crianças (Davis et al., 2008).

Amnésia infantil: a influência de fatores individuais e culturais

Este fenômeno de descontinuidade na presença de nossos memórias autobiográficas em diferentes períodos de nossa infância (0-3 e 3-6) não é atribuível de forma alguma a um simples processo de decadência da memória devido à idade (Howe, 2012). Voltando, portanto, à questão inicial, devemos pensar que realmente entendemos quando e onde a nossa começa memória autobiográfica , como seres humanos, é de fundamental importância, basta pensar que o memória autobiográfica está psicologicamente ligado ao nosso senso de identidade e, portanto, à nossa identidade.

Na verdade, é a quintessência de quem eu sou, uma pergunta a que responder nos referimos às memórias do nosso passado, quem foram nossos pais, como foi nosso período escolar, quem eram os colegas do jardim de infância e o que fizemos com eles, aos acontecimentos significativos que marcaram, para melhor ou para pior, nossa vida até os dias de hoje. Portanto, refletir sobre o fato de que nosso passado não começa com nosso nascimento biológico, na verdade, abre muitas questões, especialmente depois de refletir sobre como diferentes pessoas começam a ter primos. memórias autobiográficas em diferentes idades e, não só isso, mesmo pessoas pertencentes a diferentes culturas têm um corte de amnésia infantil em diferentes idades.

a história do patinho feio

Quando pessoas de diferentes culturas são convidadas a namorar primeiro memória autobiográfica (“Qual é o primeiro memória o que você tem de si mesmo? '), diferentes culturas relatam idades diferentes de antes memória de infância e, desde o aparecimento da nossa primeira memória bem como quantas memórias conseguimos ter ( densidade de memória ) decretar a duração do período de amnésia infantil , isso significa que o fenômeno de amnésia infantil decai em diferentes idades com base em ambos os fatores individuais (uma certa pessoa da mesma cultura pode ter o primeiro memória por exemplo. aos 2 ou 6 anos), tanto coletivos, como pertencer a grupos culturais diferentes.

Esses estudos nos fazem refletir sobre uma questão crucial, a saber, que se a amnésia infantil, e, portanto, o esquecimento dos primeiros anos de vida, era um fato atribuível apenas a razões neurobiológicas, como ainda não possuir aparelho neurocognitivo e funções mnemônicas completa de um ponto de vista evolutivo, não seria explicado por que, em vez disso, as crianças, mesmo com alguns meses de vida, são capazes de formular memórias (embora básicas) e por que diferentes culturas têm idades diferentes no final do período de amnésia infantil .

Possíveis explicações para o fenômeno da amnésia infantil

Por que então tanta variedade no início de nosso passado? Freud formulou a hipótese de que amnésia dos primeiros anos foi devido à impossibilidade de lembrar, como adultos, os pensamentos e impulsos sexuais infantis, ou melhor, colocar em prática a hipótese clássica de remoção de conteúdos inaceitáveis ​​(Freud, 1899). Teorias mais recentes, em vez disso, enfatizaram fatores socioculturais e linguísticos (por exemplo (Fivush & Nelson, 2004) e cognitivos e próprios (por exemplo (Conway, 2005) que dão maior explicação sobre o que os torna memórias autobiográficas de infância acessível a partir do chamado período de amnésia infantil , onde muitos têm, portanto, pouca ou nenhuma lembrança.

Em particular, Howe e Courage (Courage & Howe, 2004) propõem que o desenvolvimento de um self cognitivo, estruturado em torno da distinção entre mim e eu que ocorre por volta de 2 a 3 anos de idade, é um ponto crítico no fornecimento de uma organização estrutural em torno da qual o memória pode então ser representado mais tarde e então lembrado.

A idade de 2 a 3 anos, ou aquela em que, em média, é possível lembrar um primeiro episódio na idade adulta, é também aquela em que o língua desenvolve-se plenamente, o que tem um impacto profundo na acessibilidade de uma memória, tornando o acontecimento verbalmente acessível. Além disso, o surgimento da linguagem abre uma nova série de possibilidades de interação com outras pessoas, especialmente a atividade de compartilhamento de memórias e histórias de família com pais e parentes, com consequências importantes para a acessibilidade subsequente de tais eventos mais tarde na vida (Fivush & Nelson 2004).

A complexa interação entre o autodesenvolvimento, o surgimento de habilidades de linguagem e as interações sociais com outras pessoas significativas para a criança podem ser fatores influenciados pelos construtos culturais e práticas socialmente compartilhadas em um determinado contexto sociocultural, que, por sua vez, acabam tendo um peso em facilitar ou atenuar o acesso de memória uma vez adultos.

A perspectiva sociocultural sugere que a cultura coloca diferentes ênfases na importância do passado pessoal dos membros que pertencem a um determinado grupo cultural e que, portanto, este tem um peso na emergência da memória e na acessibilidade de memórias de infância uma vez adultos.

De acordo com a tradição ocidental, por exemplo, uma função crítica nossa memória seria definir quem somos e desenvolver uma identidade única. Já Hume ('Philosophical Works. Vol. 1,' 1739/1882) em seu Tratado sobre a Natureza Humana, proclamou a importância da memória para este propósito: 'Se não tivéssemos memória, não teríamos noção ... ou cadeia de causas e efeitos que constituem nosso senso de identidade como pessoas”.

o memórias autobiográficas , constituem uma experiência distinta e pessoal, que permite aos indivíduos se diferenciarem, servindo assim como importantes constituintes da criação de um self autônomo e único. Em outras culturas, por outro lado, como as da Ásia Oriental, a memória autobiográfica não é tradicionalmente central para o sentido da própria identidade: neste caso, fala-se de coletivista vs. individualistas (como os ocidentais), ou mais definidos por um senso de identidade coletiva, que se baseia na harmonia das ações do grupo para com os outros, e não no surgimento de um forte senso de individualidade de si mesmo (Markus & Kitayama, 1991) .

Essa visão diferente de si mesmo em diferentes culturas pode influenciar a importância que as pessoas dão aos seus memórias autobiográficas e, assim, refletem as diferentes idades de emergência da memória da infância de uma pessoa depois de adulta.

A idade de início do primeiro memórias autobiográficas na verdade, ele também permanece muito depois dos 6 anos de idade nas culturas asiáticas, diminuindo em vez de cerca de 3 anos e meio nas culturas do noroeste. Ou seja, onde um senso de self que favorece a autonomia, a singularidade, a individualidade pode motivar os indivíduos a prestar atenção e dar ênfase às suas memórias passadas para definir quem são agora. Culturas que favorecem o sentido de harmonia coletiva e o papel social no grupo, por outro lado, dariam mais ênfase às regras sociais e comunitárias, à solidariedade coletiva e menos ao que torna cada indivíduo único. Isso pode ajudar a explicar o longo período de amnésia infantil das culturas asiáticas.

Uma exceção interessante, no entanto, pode ser observada examinando a tabela: em um estudo da Nova Zelândia, MacDonald, Uesiliana e Hayne, (2000) descobriram que os Maori da Nova Zelândia lembraram memória datado de cerca de 2 anos e meio de idade, assim traçando o perfil da população atualmente estudada com memória mais cedo entre aqueles cientificamente investigados globalmente. A cultura Māori, argumentam os pesquisadores, é denotada como uma cultura que dá extrema importância ao passado, como evidenciado pelas narrativas orais transmitidas pelos idosos e pela forte importância atribuída à transmissão das tradições dos ancestrais e dos laços familiares. Essa atividade de narrar as origens e o passado também é fortemente incentivada por toda a comunidade maori contemporânea, por meio de celebrações rituais coletivas e culturalmente codificadas.

Isso tornaria mais fácil lembrar memórias de infância mais precoce do que outros grupos culturais, embora se observe que na cultura Māori a ênfase é colocada em pertencer a um grupo familiar, mesmo em um sentido estendido até os ancestrais, e não no indivíduo em um sentido estritamente ocidental. A outra exceção interessante diz respeito ao estudo com participantes japoneses, que reproduzem uma idade média da primeira memória semelhante à sua contraparte europeia.

Amnésia infantil: a influência das práticas narrativas familiares

De acordo com a perspectiva sócio-cultural do desenvolvimento de memória autobiográfica , a influência sobre a memória inerente à visão cultural do senso de identidade de alguém começa com o práticas familiares narrativas iniciais (Mullen & Yi, 1995). Quando compartilham suas histórias e memórias com seus filhos, as mães americanas-européias costumam ser vistas usando um estilo de conversação definido como elaborativo, ou seja, fornecem informações adicionais à linguagem usada pela criança para lembrar, criando uma espécie de estrutura básica de apoio que estruturar a memória da criança. Muitas vezes também acrescentam considerações sobre gostos, emoções e preferências que atribuem aos filhos que, por serem pequenos, ainda não se expressam plenamente.

As mães de origem asiática, por outro lado, tenderiam a usar um tipo de diálogo mais pragmático, orientado para a prova inerente ao objeto da conversa, onde assumem um papel diretivo na memória, fazendo perguntas fechadas ao filho (enquanto no estilo elaborativo a mãe fazia questões mais abertas, voltadas para o maior insight mnemonico ) Nos estudos realizados (Mullen & Yi, 1995), as mães asiáticas também discutiram mais papéis e normas sociais esperados ou ignorados pela criança (por exemplo,Você foi bem na escolaouVocê não respeitou a professora), enquanto as mães americanas-europeias davam maior ênfase aos jogos e preferências da criança (por exemplo,Você é um bom jogador de bola! Você gostou de ver o tio)

Estudiosos socioculturais descobriram como encorajar um senso de aparência para o grupo e as normas sociais deram menos proeminência ao papel de memória a favor do desenvolvimento de um sentimento de pertencimento coletivo, que seria prejudicado pelo surgimento e ênfase na singularidade e individualidade. Enquanto o uso de um estilo convencional mais elaborado das mães predispôs a criança a uma maior ênfase no desenvolvimento de um self interdependente e autônomo, conforme desejado pelos valores do Ocidente. Dados os diferentes valores e práticas nas primeiras formas de socialização familiar implementadas por diferentes culturas, começando com crianças menores de 3 anos, as crianças americanas-europeias freqüentemente relataram memórias mais ricas do que seus pares asiáticos.

Portanto, pré-associar práticas narrativas familiares influenciaria por que pessoas de diferentes culturas lembram suas primeiras memórias de uma maneira diferente quando adultos, desempenhando um papel na delimitação daquela interessante linha de sombra que decreta o início pessoal de nosso senso de identidade, ou a questão do fenômeno de amnésia infantil .

Amnésia infantil no campo forense: implicações para o testemunho do menor

Entre os vários meios de prova contemplados pelo ordenamento jurídico italiano, um papel central é o testemunho, tanto em matéria penal como civil.

Em nosso sistema processual, o Juiz dispõe de um amplo poder discricionário para avaliar o que a testemunha declarou e essa tarefa, embora complexa em qualquer caso, o é particularmente em alguns casos.

É o caso em que o menor assume o duplo papel de vítima e de testemunha. Esta situação, que pode surgir no caso de uma ofensa sexual, tem gerado um debate incessante sobre a 'validade' da afirmação feita, pois muitas vezes é a única prova sobre a qual se baseia a acusação.

No caso de a testemunha ser vítima menor de crime, o modus operandi para a avaliação prevista no código é o indicado pela 'Carta di Noto'. Este documento, além de indicar a metodologia a ser utilizada na coleta dos depoimentos, especifica no art. 6 que “a avaliação da idoneidade para depor deve preceder a audiência do menor”. Portanto, antes de proceder ao interrogatório da testemunha, o Juiz é aconselhado a solicitar uma avaliação a fim de verificar se o menor está em condições de perceber a conduta em detrimento de sua pessoa, se ele pode denunciá-la e se portanto, efetivamente na posse de todas as habilidades necessárias para participar conscientemente em seu exame. Em linha com o que está indicado neste importante documento, em 2001, a Jurisprudência de Legitimidade (Cass., Seção III, 23/02/2011, n. 26692, CED Cass.n.250629) 2, quis dar um valor normativo ao que está estabelecido na Carta, cujos princípios não seriam vinculativos. A ênfase foi colocada na aptidão natural do menor, especialmente se em tenra idade, para contaminar a realidade com fantasia, contaminação que pode levar a mudanças na narração dos fatos.

A Suprema Corte de Cassação, nas últimas décadas, tem feito várias tentativas de sistematizar análises psicológicas sobre o depoimento de jovens. Uma das decisões mais importantes é certamente a sentença nº. 8.962, de 3/10/1997, o denominado 'Frase Ruggeri', segundo a qual

a apreciação do conteúdo do depoimento do menor - ofendido - em matéria de ofensas sexuais [...], deve conter um exame da aptidão psicofísica da testemunha para explicar os acontecimentos de forma útil e exacta, da sua posição psicológica face ao contexto das situações interno e externo. A utilização da investigação psicológica é proveitosa, que diz respeito a dois aspectos fundamentais: a aptidão da criança para testemunhar, do ponto de vista intelectual e emocional, e a sua credibilidade.
(Cass. Pen., Sez. III., 03/07/1997, n. 8962).

sintomas de depressão

O julgamento de Ruggeri, além de definir de forma precisa e apurada os parâmetros que devem ser considerados para avaliar a idoneidade psicofísica do menor para testemunhar, dá uma importante contribuição ao definir os dois conceitos de 'idoneidade' e 'credibilidade' e diferenciá-los. último da 'confiabilidade da prova'. O perito chamado a fazer a investigação psicológica poderá de facto exprimir-se apenas sobre o funcionamento psicológico do sujeito, declinado em vários aspectos, e sobre a possibilidade da intervenção de fatores que implicaram um risco em relação à genuinidade do que está a ser dito. Em vez disso, ele terá de se abster de decidir sobre a probabilidade de que a história fornecida pelo sujeito realmente corresponda a uma experiência vivida.

Ao traduzir os parâmetros jurisprudenciais em termos cognitivos, a 'capacidade de receber informações' envolve a análise das funções perceptivas e atencionais básicas; a “capacidade de conectá-los com os outros” é investigada por meio da avaliação da capacidade de raciocínio e pensamento; a “capacidade de lembrá-los” com a investigação das funções mnésticas e a “capacidade de expressá-los em uma visão complexa” é analisada por meio da avaliação da habilidade linguística. Para avaliar essa adequação, é necessário explorar o contexto familiar e social em que a história nasceu, como se deu a primeira revelação, se ocorreu espontaneamente ou se foi solicitada e se houve alterações nas repetições subsequentes, bem como o número de repetições. Também é de fundamental importância investigar quaisquer questões colocadas ao menor por adultos de referência para identificar possíveis sugestões que podem ser involuntárias ou mesmo voluntárias.

Por fim, é necessário considerar a distância temporal entre o evento presumido e o momento do depoimento: quanto maior for o tempo decorrido entre o evento e o momento em que o testemunho é coletado, mais a memória se apagará e maior será a possibilidade de que tenham se infiltrado. influências sugestivas. Em relação a este último aspecto, as Diretrizes Nacionais e a Jurisprudência da Legitimidade estão alinhadas, sugerindo que se ouça o menor o quanto antes. De facto, em 2010 o Supremo Tribunal Federal recorda que, no caso de crimes sexuais contra menores, seria aconselhável proceder a uma investigação psicológica sobre a idoneidade para testemunhar 'em momento o mais próximo possível dos factos', a fim de 'evitar o perigo de afastamento do memórias típicas da fase infantil ', para cristalizar as evidências e reduzir ao mínimo' manobras sugestivas, até mesmo inconscientes, dos entrevistadores 'que correm o risco de comprometer o narrado (Vara Criminal, Seção III, 13/04/2010, n. 22007 )

Em termos da distância temporal entre o suposto fato e o depoimento, a terceira seção da Cassação Criminal, em sentença recente, lembra que o titular, ou seja, a audição do menor, deve ser realizada o mais próximo possível dos fatos ou do seu surgimento ” para evitar o perigo da nota amnésia infantil para o qual a criança não consegue guardar memória ”e eliminar, na medida do possível, qualquer contaminação doméstica (Vara Criminal, Seção III, 22/01/2013 nº 3258).

Desse julgamento, emerge que o estado mental do menor, especialmente se em uma idade precoce, é considerado estável apenas por um tempo limitado e, com base em estudos neurocientíficos, o Tribunal também concluiu que a implantação psíquica do menor em idade de desenvolvimento é naturalmente instável. , e que as estruturas da personalidade são móveis, evoluem e mudam em relação à progressão fisiológica das fases evolutivas. Desta observação, segue-se que uma avaliação após algum tempo dos fatos alegados não poderia mais ser praticável de forma útil precisamente por causa da mudança de condição da mente infantil (Cass. Pen., N. 3258, citado). Do reconhecimento da precariedade das estruturas mentais dos menores em idade de desenvolvimento, poderia decorrer a necessidade de se repetir a avaliação da idoneidade para prestar depoimento sempre que, por motivos processuais, deva ser realizada nova audiência.

Memórias traumáticas e o fenômeno do esquecimento

A primeira pesquisa sobre esquecimento , foi conduzido pelo estudioso alemão H. Ebbinghaus (1885-1923) que, usando a si mesmo como sujeito do experimento, aprendeu uma infinidade de listas de sílabas sem sentido, para verificar quantas ele iria esquecer com o tempo.
Para explicar esse fenômeno, ele propôs a 'teoria da interferência', segundo a qual o tempo não seria o principal fator responsável pela esquecimento , mas a interferência que é criada quando diferentes memórias são associadas ao mesmo elemento. Quando o aprendizado anterior (passado) interfere no novo aprendizado, falamos de 'interferência proativa'; quando, por outro lado, é a aprendizagem posterior que altera a aprendizagem anterior, falamos de 'interferência retroativa'.

Outra hipótese desenvolvida por Ebbinghaus é a relativa à 'falta de armazenamento', em que alguma informação é esquecida pelo facto de nunca ter passado para o memória longo prazo. Para explicar esse fenômeno, o autor recorreu ao conceito de 'consolidação', segundo o qual existem processos biológicos que tornariam estável um traço de memória. Quando esses processos são de alguma forma contrastados com as informações presentes no memória de trabalho não iria passar para o memória no longo prazo e estaria perdido.

De acordo com E. Tulving (1974), além disso, existem dois tipos de esquecimento : 'O esquecimento dependente do traço ', Em que as informações não estariam mais presentes no memória e a esquecimento dependente de sugestão ', Em que as informações ainda seriam encontradas no memória , mas não seria acessível.

De uma perspectiva psicanalítica, por outro lado, S. Freud enfatizou a importância dos fatores emocionais e defensivos em esquecimento . Ele argumentou que memórias angustiantes, percebidas como ameaçadoras ou causadoras de ansiedade, muitas vezes deixam de entrar na esfera da consciência, por razões defensivas: Freud chamou esse fenômeno de 'repressão'.

É, portanto, evidente que a memória segue caminhos muito subjetivos e variados: ora algo vago surge na mente, ora muito preciso; outras vezes de memória algo que foi retirado para defender a estrutura psíquica de quem está de posse da experiência dolorosa aparentemente esquecida: o memórias traumáticas .

O que são memórias traumáticas?

o memórias traumáticas são distintos de memória normal por serem compostos de imagens, sensações, comportamentos, são imutáveis ​​ao longo do tempo e são automaticamente trazidos à luz de maneiras específicas, como por meio de pesadelos e flashbacks. Além disso, enquanto o memória dos eventos comuns perdem clareza com o tempo, alguns aspectos dos eventos traumáticos parecem se fixar na mente, permanecendo inalterados com o tempo.
Eles podem ser rastreados até uma extensa série de fenômenos que podem ser apenas parcialmente rastreados até o campo da psicopatologia.

o memórias traumáticas assim, variam desde formas de 'não saber', em que a experiência de trauma é desconectado e inacessível à memória, mas, ainda assim, permeia estratégias de defesa e adaptação, a estados de dissociação em que o trauma é revivido em vez de lembrado, a fragmentos descontextualizados e aparentemente sem sentido da memória, à implementação de repetições nas relações objetais e nos temas da vida, chegar à possibilidade de narração, testemunho e metaforização.

Propaganda Nota-se que algumas formas de memórias traumáticas eles não são caracterizados por uma lembrança consciente, mas implicam em “derivados” mais ou menos organizados que são colocados em ação.

Onde a memória pode ser evocada conscientemente e o evento pode, portanto, ser narrado, testemunhamos diferentes níveis de domínio da própria memória, em relação ao grau de presença do ego observador e à integridade de suas funções sintéticas ou à capacidade de historicizar a própria memória. evento.
Em sua forma mais dramática, a memória traumática se mostra nos sintomas de avivamento.

Na verdade, reproduzem os acontecimentos a que se referem com extrema vivacidade e clareza, de modo a torná-los dramaticamente reais e presentes.
Na forma mais dramática e extrema, são visões reais quase alucinatórias da cena traumática, que o sujeito revive com intensa e dolorosa participação emocional; às vezes pensamentos obsessivos relativos ao trauma, que emergem de forma aguda e intensa, ocupando todo o campo da consciência do sujeito, que em nada deixa de escapar dele; muitas vezes, finalmente, de sonhos ou pesadelos repetitivos que reproduzem de maneira variada a atmosfera traumática.

O evento traumático e o impacto emocional que teve no psiquismo do sujeito ativam uma série de mecanismos defensivos, além de dissociação , afastamento e negação, visando reduzir a consciência de um significado emocional impossível de sustentar.
Stanley Cohen escreveu: 'O sofrimento reprimido não é verdadeiramente esquecido permanece em algum lugar, causando distorções, estados patológicos internos e comportamento simbólico geralmente deteriorado”.

O 'lá' a que Cohen se refere é, naturalmente, o inconsciente, no qual o conteúdo emocional do evento traumático, ao contrário do que acontece com sua memória consciente, parece manter sua força original, e do qual emergem por meio de manifestações somáticas, causado por uma memória, depositada no memória implícita , de uma experiência traumática em que um simples estímulo é suficiente para ativar emoções ou sensações relacionadas a essa experiência traumática. Esses estímulos não precisam ser aterrorizantes, pois qualquer sentimento ou sensação relacionada a uma experiência traumática pode atuar como um gatilho para a lembrança da sensação associada à experiência. Amnésias traumáticas, que envolvem a ausência de memória ou uma memória adiada do evento traumático ou de algumas de suas partes, foram observadas após acidentes ou desastres naturais, trauma de guerra, abuso físico e sexual. Então o esquecimento , é causado por um evento traumático, que tem a função de defender o memória , por amnésia transitória ou retrógrada, caracterizada por emoções intensas.

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