De acordo com a perspectiva de Análise existencial frankliana , a vícios eles parecem ter a tarefa de preencher o vazio existencial que parece permear nossa época.



Propaganda o vícios parecem ser um dos desafios mais emergentes no ambiente clínico, envolvendo um número cada vez maior de indivíduos e a maioria das pessoas na sociedade de hoje sofre de alguma forma de vício patológico . Os estudos e pesquisas mais recentes enriqueceram a literatura e aumentaram progressivamente o interesse pelo tema, mostrando a evolução na era moderna da vícios , onde não apenas o comportamento aditivo é o da dependência de drogas, mas o indivíduo se torna um escravo da comida, das compras, Internet , do jogar , sexo e muitos outros comportamentos patológicos dirigidos a um objeto ou ação.



o dependência e, embora não adaptáveis ​​e uma fonte de dor, são hoje mais do que nunca o refúgio e ao mesmo tempo a rota de fuga do sofrimento e vazio , tanto individuais como sociais, aos quais não é possível responder de outra forma. A proliferação de conduta dependente , que se tornou expressão do 'desconforto da civilização' (Caretti - La Barbera, 2010), também parece derivar de uma estrutura social e econômica desumanizante que leva a relações humanas competitivas, e não baseadas na reciprocidade e na interdependência.



Sendo o tema de vícios um fenômeno complexo que envolve a pessoa sob múltiplos pontos de vista, em nível biológico, psicológico e social, requer necessariamente uma abordagem teórica e prática interdisciplinar para uma leitura o mais clara e explicativa possível. E é precisamente esta a abordagem utilizada nas pesquisas e nas teorias dos últimos anos que, portanto, leva em consideração uma pluralidade de fatores. Fator que tem sido pouco considerado na literatura, no que se refere à vícios e em geral o desenvolvimento de patologias é a esfera espiritual. O ser humano é um indivíduo bio-psico-sócio-espiritual e este horizonte antropológico permite-nos enfrentar de forma mais humana um fenômeno tão impactante e complexo, oferecendo também uma abordagem integrada e, portanto, mais completa.

O vazio existencial e a falta de sentido, conceito abordado principalmente pela análise existencial da matriz Frankliana .



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A análise existencial Frankliana

Frankl, um neurologista, psiquiatra e filósofo austríaco, foi um dos fundadores da análise existencial e terapia da fala. Frankl vê o homem como um ser em busca de sentido, não apenas movido por impulsos, como os clássicos acreditavam perspectivas psicanalíticas nem pautado pela vontade de potência adleriana, mas sim pela própria consciência, entendida como órgão dos sentidos. Nessa perspectiva, os seres humanos são, em última análise, vistos como livres e responsáveis ​​em suas ações.

Vícios segundo os três pilares da análise existencial frankliana

Leia o vícios à luz de Análise existencial frankliana permite ver a personalidade dependente como incapaz de tomar decisões coerentes e com um planejamento precário, acaba não sendo capaz de enfrentar o sofrimento, vinculado a um passado possível traumático ou para um presente frustrante; tudo isso leva à manifestação de uma grande dificuldade em se perguntar sobre o sentido da vida e em responder de forma única e irrepetível a tais questões de sentido.

o conduta aditiva serve para responder a pergunta'Quem sou eu?'e para se anestesiar do sofrimento e evitar dificuldades. Referindo-se novamente à teoria de Frankl, o vícios eles levarão o homem a uma crescente perda de liberdade e a uma parada no estado puramente biológico, do qual lidaremos mais tarde.

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Propaganda o vícios eles parecem ter a tarefa de preencher o vazio existencial que parece permear a nossa época, à semelhança do de Frankl; apesar dessa tentativa patológica de ir além de si mesmo, de transcender, o homem se encontra perdido e sem pontos de referência. Embora possa parecer em contraste com o assunto tratado, na realidade eu três pilares da análise existencial Frankliana eles são aplicáveis ​​a qualquer fenômeno humano.

Eu três pilares da análise existencial Eu estou:liberdade de vontade, vontade de sentidoésignificado da vida. Quando falamos sobreliberdade de vontadeentende-se que o homem é sempre livre para escolher e, portanto, podemos dizer que ele se autodetermina, mesmo que este não seja um ponto de chegada em Abordagem frankliana mas sim uma condição existencial, visto que o homem é visto como ser-quem-decide. Para Frankl, qualquer ação que o homem realiza é sempre fruto de uma escolha e esta se autoconfigura, assim como toda decisão cotidiana, consciente ou inconsciente dela. Lá vício é causada justamente por escolhas inconscientes guiadas apenas pela própria experiência psicológica, pela busca do prazer ligado à liberação de neurotransmissores, como a serotonina ou dopamina, e por mecanismos neurobiológicos como ânsia , um termo que pode ser traduzido literalmente como 'desejo ardente'. Fundamental no terapia de vício é tornar o indivíduo um sujeito ativo e não indefeso em sua própria vida, permitindo-lhe compreender que permanece livre para escolher quem se tornar, pois toda escolha nos autoconfigura.

O segundo pilar do análise existencial e avontade de significadoque, como mencionado acima, é um conceito que difere da psicologia individual e da psicanálise. A vontade é livre para buscar significados e o homem é orientado a buscar o logos, entendido como sentido,“Que se manifesta numa tensão contínua entre a realidade existencial em que vive e o mundo dos valores que se apresenta a ele como um apelo e como um desafio”(Fizzotti, 2008, p. 67).

O terceiro pilar é osignificado da vida, portanto, os significados que fundamentam cada decisão e que descobrimos dia após dia consistentes com o significado último. O sentido da vida nos leva a ir além do conceito humanístico de autorrealização, para a busca de um sentido autotranscendente.

À luz destes três pilares, o homem em última análise permanece livre e responsável e, onde falham os valores da criatividade e da experiência, serão os valores da atitude que possibilitarão a liberdade de escolha quanto à atitude a tomar. A primeira categoria de valores refere-se a tudo que o homem é capaz de dar ao mundo com sua capacidade criativa, Frankl vê o homem realizado realizando atividades concretas, com consciência e responsabilidade. Os valores da experiência, por outro lado, acentuam tudo o que o homem tira do mundo, tudo o que ele é capaz de aceitar: a beleza, a verdade e o outro em sua pessoa, a relação de casal é um exemplo disso. A terceira categoria leva em consideração a atitude que o homem assume ao lidar com todas as situações existenciais, visto que são inelutáveis ​​e inevitáveis, escreve Frankl (1977).

Mesmo quando nos deparamos com um destino inelutável (pensamos em uma doença incurável, um carcinoma inoperável), mesmo nesta situação podemos arrancar um sentido à vida, dando testemunho da mais humana das capacidades humanas: a de transfigurar o sofrimento em um desempenho humano.

Frankl, portanto, rejeita qualquer tipo de determinismo, pois isso levaria à responsabilização do sujeito e o faria se sentir ainda mais impotente diante das circunstâncias presentes, e só compreenderia a impossibilidade de mudar seu passado tornando-se vítima disso e, consequentemente, não podendo se tornar o protagonista de seu existência no futuro.